如果美國攻打中國，我就和女朋友跑到她家裡去。我的女朋友家在山裡，那裡任何值錢的東西都沒有，但有吃有喝。這樣一來，美國的戰斧導彈就決不會往那裡扔。以後我們一家老小當可確保無虞。

只要不被戰斧導彈擦上邊，就沒什麼好怕的了。我現在看電視已經知道，美國兵不是當年的日本兵，不會燒殺姦淫，三光政策，朝鮮戰爭期間為什麼中國人打美國那麼拚命，是因為在當時的政府宣傳中嚴重的妖魔化了美國，當時的人們都以為美國佔領中國會比小日本幹的事更壞。這是當時不瞭解美國的中國人民對美國的誤解，相反，美國兵到是在盡力避免傷及無辜百姓，送吃送喝，救死扶傷，比中國的「大蓋帽」還好。這還有什麼擔心的。坐在家裡，靜等美國打敗中國。

這江山誰來坐都無所謂。因為我本來就是個順民，都當了幾十年了，給誰當還不都是一樣。何況要是給美國或「美國扶植的傀儡政府」當順民，興許日子會過得更好一點。阿富汗的老百姓現在不是比塔利班那時候好多了嗎？

假如政府不肯放過我，非要塞給我一支槍，逼著我上戰場。我當然也只好硬著頭皮去。但我絕不去做什麼英雄，像 「人體炸彈」這樣的事，發給我三四十萬美元我也不去幹。我將只是跟著大幫哄，大家衝鋒我跟著跑跑，大家撤退我趕緊開路。估計到了需要我這樣的人上戰場的時候，國家肯定也快要完蛋了，戰場上一定是兵敗如山倒。我也不會隨著大家上山打游擊，我將向美軍舉手投降，為美軍帶路。

當戰俘沒什麼不好。在戰俘營裡有吃有穿又安全，最重要的是能活命。留下這條命接著當順民，再說家裡還有老婆孩子，對於我來說，她們比什麼國家民族重要一百倍。

一定會有許多愛國者罵我是漢奸了，罵就罵，我不在乎，因為這國家沒我什麼事兒。我只是一個小小的順民，我從心底裡清楚這一點。幾十年來我已經看清楚了這個政府，再不是當年那個二十來歲的愛國青年了。

以前，我也不知道這一點。當我也是個學生時，我也像今天網上這些反美派一樣，是個熱血青年。那時，我和我的同學們自以為是國家棟樑，理應為國效命，因此竟放肆到向主子撒起嬌來。不想剛對主子說了句：「主子，您的衣服有點髒了。」就被主子賞了兩個大耳光，塞了一嘴臭馬糞。從那時起，我就一下子清醒了過來，清楚地認識到了自己究竟是個什麼東西。

原來我就是個做順民的命，國家的事其實與我並不相干。我為什麼還要自作多情呢？從那時起，我就老老實實，全心全意地做我的順民。我不在乎我的主子是誰，誰當我的主子我都是他的順民。

不過，順民也有順民的原則。順民的原則就是：只賣人格不賣命。主子不拿我當人看，我也從來不把自己當人。什麼人權之類的東西，我是從來都不感興趣的。

但是如果主子叫我為他賣命，我是堅決不肯的。命是我自己的，不是主子給的。

主子平時不拿我當人看，只讓我俯首帖耳，不許我亂說亂動。等到了江山不穩，社稷難保之時突然要拿我當人使喚，讓我盡匹夫之責。這時可就對不起了，我要對主子說：您老人家早幹嗎去了？現在，對不起，爺不伺候你了。

所以，我要向美軍投降！為美軍開路！

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與北大名帖的姊妹篇–如果美帝膽敢入侵……

兒子從小就想參軍，今天終於跟老爸說：我要參軍保衛國家，如果美帝膽敢入侵…… 「啪」老爸一個耳光扇過來。「家人還保衛不了，保衛國家？你都跟我說說，美國人要搶你啥了？國家啥東西需要你保衛了？」

兒子：保衛我們中華文化……

老爸：美國讓朝鮮人抹掉他們的歷史了沒？抹了也不會跟我們爭長白山了！美國拆了靖國神社沒？就是供奉殺了幾十萬美軍的東條英機那個！美國逼阿富汗、伊拉克人改信基督了沒？攻擊美國的恐怖分子99%都是回教徒！

兒子：沒……

老爸：那你覺得美國人會咋樣滅了我們的文化？焚書坑儒？還是破四舊？

兒子：我要保衛我們的自由……

老爸：你想要啥自由？你想//游/行/還是/靜/坐/？想看外國電視還是上外國網站？想發帖不被審？整天正事不幹，就想「自由」，找死啊？

兒子：我要保衛咱的土地……

老爸：嘿嘿，你先跟我說說，你哪來的土地了？連幾十平的套間都買不起，還土地？等你有了土地再去保護吧！

兒子：美國想吞併我們……

老爸：你不是想出國嗎？你的同學不是一大堆想出國嗎？吞併了把出國也省了

兒子：那不一樣，出國是為了將來回來建設家鄉，如果我們5000年的中國沒了，變成美國了，嗚嗚……

老爸：誰說中國有5000年的？咱以前最風光的時候叫漢、唐，「中國」也就叫了100年，兩千年來最窮的100年改了多少回名了：漢、唐、宋、明、清……再改一回又何妨？

兒子：被美國吞併了，都是白人說了算，華人都成二等公民

老爸：聽說美國選總統都是一人一票。要合併了咱中國，十三億華人對他兩億白人，最後選出來總統還不是咱華人！

兒子：美國人來了，會顛覆我們人民政府。我要保衛人民政府！

老爸：「啪」（又一個耳光）你究竟想保衛誰？工商局？發改委？財政部？證監委？城//管？保監局？教育部？衛生部？藥監局？勞動保障局？公路局？房管局？規劃局？法官？計生辦？還是足協？

看我不打斷你的腿……

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[轉載]哈佛學生震撼回帖北大：一旦開戰該投降的是我們美國人

最近鄙人在貴國的網站上看到一篇名為：「北大名帖引罵聲:假如美軍攻打中國，我就向美軍投降」的帖子。鄙人感到無比震精，作為哈佛大學經濟系的學生，我對寫此貼的童鞋表示不可理解，他是典型的身在福中不知福

我覺得，這位童鞋說得太對了，只是對像弄錯了，應該是，如果中國攻打美國，我就向中國投降。

首先，我想從經濟上分析。我國之所以富足，和貴國提供的優質價廉產品是分不開的，聞說貴國自己的國民吃著蘇丹紅，三聚氰胺，地溝油，卻把上等優質品運輸到我國，這是一種怎樣的國際主義精神？倘若真開戰，我國必定物價暴漲。另外，我國人民的抗壓力遠遠小於貴國，如果物價大幅上漲，必定不能保持情緒穩定。到時兵敗如山倒。所以我一定會投降。

其二，從軍事上考慮，儘管我國有著先進的武器裝備，但是我們過於依賴科技。我曾到貴國親眼目睹城管強拆房屋的場面，那是怎樣的虎狼威武之師啊~~~~~。我當時就被嚇到了，我想能對本國民眾如此者，而況外敵呼？而且這還不是正規的軍隊，那正統軍豈是我等敢俯視的？所以我一定投降。

其三，聞聽貴國的人民對我國民眾尊重有佳，我國不得志的民眾一到貴國，便成為「貴賓」，且有不少美女投懷送抱，如此美事，在美國想都不敢想，當時我們總統只有一個外遇，馬上被媒體揪出來，搞得身敗名裂。而貴國，三宮六院七十二妃好像是正常的。

其四，我國法律過於嚴明，一點小事哪怕是總統也得接受懲罰，而貴國，聞聽只要做官有錢，哪怕不小心鬧出人命也可以息事寧人。

其五，我從電視中已經知道，貴國只要跟著政府走，榮華富貴是享不完的，google沒有聽從政府，結果少了塊大肥肉，真是愚蠢的做法。如果我畢業，在華爾街，做個一般的高管也就年薪幾十萬美元，換算成貴國貨幣也就幾百萬，但是聞聽貴國一個縣長就有近億資產，換算一下近千萬美元！！而且還有堪比白宮的住所。所以我投降後，只需要政府給我一個州，然後我順從的做我的州長就可以衣食無憂了。

綜上所述，我要向中國投降，為紅軍開路！

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亲爱的清华经管学院2010届毕业班的同学们:

今天,我非常荣幸能作为演讲嘉宾出席清华大学经济管理学院的毕业典礼。大约一个月前,钱颖一院长邀请我时,我当时是一种很矛盾的心态。一方面, 我确有一些思考和体验想和同学们交流;另一方面,我缺少和高校学生,特别是80后的年轻一代沟通思想的经验,不知道我所关注的问题是否能为你们理解和认同。尽管如此,我还是鼓起勇气来了。

我算是共和国同龄人的一代,经历了改革开放前后两个30年。在这60年中,中国社会发生了重大的变化。作为一个长期在大型企业和金融机构工作的管理者,我的关注点从企业管理、宏观经济逐步扩展到社会问题及相关的制度和价值。在思想认识上我也走过了信仰—困惑—独立思考—不断寻求真理的路径。

我想先从大学的功能、大学教育、大学学生的使命谈起。关于大学的功能,在欧美曾经历了精英教育 ─专业人才培养 ─ 通识教育这样一个复归的过程,这一过程反映出人们对大学功能、大学教育、大学学生使命的再认识。简而言之,大学不仅是传授专业知识,培养专业人才的场所, 它还是文明传承和发扬的载体;大学学生进入社会后不仅要成为一个有专业知识、有职业道德的专业人士,同时要有对普世价值担当的意识和公共关怀的责任。

公共关怀是公共知识分子的责任和使命,他们要超越自己的专业领域,抵制世俗和权力的诱惑,秉承普世价值,在公共领域中维护人的尊严和社会正义,在经济发展的同时,建立起道德、精神和文化的价值支柱。

精神价值的缺失和重建在当代是一个全球性的问题,但在不同的国家、不同的社会发展阶段这个问题的表现是不同的。当今的中国正在经历一场深刻的社会转型。我们所讲的社会转型不是中国语境中的“现代化建设”、“国强民富”、“大国崛起”,而是现代性社会的构建。现代性社会是相对于传统社会而言的,它的主要标志是以“启蒙价值”,即自由、理性、个人权利为价值支撑的,以市场经济、民主政治、法治社会为制度框架的民族国家。

发端于17世纪欧洲的启蒙运动是人对神的“叛逃”和“祛魅”。在摆脱了精神上的束缚以后,人可以运用自己的理性保护个人的权利,实现个人的自由。在此以后的几百年中,以自由、理性和个人权利为核心的“启蒙价值”成为推动人类社会从传统走向现代的精神力量,成为现代性社会的价值基础。当代“普世价值”就是“启蒙价值”经过人们几百年的认识和实践演化而成的。

中国现代性转向起于一百多年前的晚清。百年的路程是曲折的,百年的进步是伟大的,但到今天,这仍是一个“未完成的工程”。进入本世纪后,中国经济崛起,但增长模式的可持续性受到质疑,腐败滋生,社会公平和正义的缺失引起了人们的不满和担忧。面对这样的现象和问题,在中国知识界引发了“普世价值” 与“中国模式”之争。

“中国模式论”所宣扬的是政府主导的、民族主义支撑的经济发展路径、政治权力结构和社会治理方式。它从一开始的“特殊论”正在走向“取代论”。 “特殊论”是以特殊性消解普遍性。特殊和普遍本是相互依存的,没有普遍性何来特殊性。而“取代论”则宣称“中国价值”可以取代“启蒙价值”。“特殊论” 和 “取代论”试图用现代化、稳定、国家民族利益、民生、理想代替现代性、自由、个人权利、民主、理性这些普世价值的核心和基础,我认为是不可取的。

我们把以“启蒙价值”为源头的现代社会价值和制度安排视为普世性的。虽然不同的国家具有各自的文化、历史特征,但这种差异不是对普世价值和现代社会制度架构的颠覆和拒绝。从实现路径上讲,由于初始条件、内生状况、外部约束不同,后发国家不可能重复先驱国家走过的路,只能另辟蹊径。但这并不意味着这条道路的指向与现代性社会目标的偏离或背离。在这个意义上讲,当代中国的命题应该是“秉承普世价值,开创中国道路”,这正是当代中国知识分子的使命。

学术界的这场交锋或许还没有引起高校学生特别是80后年青一代应有的关注。但我认为这是一个未来的社会精英绕不开而且必须直面的问题,因为它关乎中国未来道路的选择。我在这里提出三个与经济和管理相关的问题。

1、 政府职能:发展主义政府还是服务型政府

中国作为一个转轨中的发展中国家,在市场己发育到一定阶段后,是应该继续坚持强力政府,由政府主导经济发展,直接控制经济资源和要素价格,还是应该从 “替代市场”转向“干预市场”,从以经济建设为中心的政府转为以提供公共产品和服务为中心的政府。前者被称为“发展主义政府”,它在特定条件下可能会带来较快的经济增长速度,但从长期来看它会造成权力与资本结合並导致腐败、扭曲市场价格体系造成资源错配、抑制企业家的创新精神、破坏市场的公平竞争、造成社会的不公。这些问题在今天的中国己充分显现。

2、国有资本:政府化还是社会化

国有企业是公有制计划经济的遗产。在“发展主义政府”的指导思想下,政府进一步扩大和强化了对经济资源,特别是国有企业的控制。这正是当前关于“收入分配不均”、“国进民退”争议的背景。

亚当 斯密的“国富论”是The Wealth of Nations(国民的财富) 而不是 The Wealth of Governments(政府的财富)。发达国家经过资本社会化将原来少数寡头控制的经济资源分散到中产阶级和广大民众,使他们有了资产性收入,从而稳定了社会。中国在经济发展过程中应有序地、公平地将庞大的国有资产分散到民众手中,这是经济发展的目的、社会进步的表现。同时这样做也有利于政府将更多的资源配置到公共服务领域。

3、城镇化:土地经营还是人的发展

中国正在经历一场人类历史上最大规模的城镇化进程。根据国家统计局的数字,目前中国城镇化率达46%,这一进程至少还会持续10年。

城镇化是与工业化并行的,也是解决城乡差别的必然选择。尽管我们在城镇化进程中取得了了不起的成绩,但相关的观念、制度、政策却明显滞后。在某种程度上讲,中国的城镇化伴生了地方政府过度依赖土地财政收入和开发商获取暴利的现象。问题的根子还是在于政府主导经济的理念和模式上。土地的获取是政府的“征购”行为而不是市场的交易,农民由此得到的“补偿”并不是真实的市场价格。在土地征购、转让和建筑、销售环节中,政府的收益主要不是用来向农民转移支付、为城市低收入群体建造廉租房。虽然城市更现代化了,但农民和城市居民却未能从中得到应有的利益。

以上三个问题都是当前中国经济发展中的重大问题。它们在表面上是经济问题和管理问题,但是在深层次上都是是否认同“普世价值”的问题。“普世价值”告诉我们,政府是服务于人民的,资产是属于社会大众的,城镇化是为了人的幸福的。而“中国模式论”鼓吹的却正好相反:人民要服从于政府、政府要控制资产、百姓的利益要让位于地方建设。

“普世价值”与“中国模式”之争,是在中国现代化进程关键时刻的一次具有方向性的重大交锋。对此,公共知识分子不应沉默,要用自己的良知担当起社会的责任和时代的使命。清华是中国最具影响力的大学,明年将迎来百年华诞。一百年来,清华和从这里走出的学子在中国的现代化进程中做出了非凡贡献。我们的共和国已走过了两个三十年,未来的第三个三十年是中国现代化进程,特别是现代性社会构建极为重要的关键时期。我期待,同时我也充分相信,今天在座的新一代清华学子一定能秉承普世价值,担当起开创中国现代化之路的历史重任。

谢谢大家。

1. 文章來源。未能確定此演講是否真有其事。但文章非常有意思，特此轉載。

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為了發展抹去方言

廣東方言被指甚具歷史意義，據說是中國各種方言中，承襲最多古漢語元素的一種，如保留最多之九個聲調。有說廣東方言太多「有音無字」情況，但近年學者都已作出考證，不少廣東用字都是古用語，反而在現代中文中卻已流失。不過就退一步說，就算廣東方言無甚歷史意義，但她作為地區方言，對廣州人而言本身亦包含地區文化價值在其中。

不過，在「發展就是硬道理」的國家主旋律中，這些所謂文化價值確是並沒甚麼位置可言，為了「整體發展」大局着想，消抹這種方言，似乎就變得合理。我估計不少半生為「發展」而勞碌的廣州中年人，也會認同廣東方言讓路是理所當然的。或許當局從沒想過，今次打壓廣州話事件，反應最激烈的，竟然是一班與這方言的歷史意義最不着邊的年輕人。

這個情況是否似曾相識？幾年前，香港政府基於發展至上的原則，打算清拆皇后碼頭填海發展。當時卻跑出一班最不應對這歷史建築有回憶的年輕人，他們打出集體回憶的口號，以出乎政府意料的激烈行動抗議。自此以後，香港的本土意識才開始被喚醒，「發展至上」的價值觀開始被社會反思，然後有反高鐵等反思社會發展的事件，而年輕人就成了新的社運力量。

今次廣州的事件，可說是當日的保育運動的一個延伸，同樣是以年輕人為行動骨幹。香港的社運發展影響，似乎刺激了他們的本土意識的討論，亦於這一件偶發的政府打擊本土文化事件中，一下子引發出那種集體抗爭意識，造就這次萬人示威事件。

喚醒集體抗爭意識

大概廣州政府根本沒想過簡單的方言問題，與個人利益關係不大，竟然可以引發如此大型的迴響，這情況有如當日香港政府對保育人士的出乎意料。今次廣州事件，最大的影響力不在今次是否真的影響到方言的政策，而是讓廣州年輕人的集體抗爭意識被喚醒。我預期，今次事件後，以後廣州或其他廣東省城市，會出現更多由年輕人推動的社會運動，有如近年的香港。

香港一些不支持社運的人，會說社運無用，在現政治架構下根本改變不了政策決定。但撐廣州話行動，告訴香港人，社運雖未必可立即改變施政方向，但卻能喚起其他人的公義意識，包括中國其他城市的中國人。

是故香港人不應輕視社運之長遠影響力，更應視之為推動中華民族邁向民主之個人責任。當日香港變相公投時，有人說，我們不但為香港人而投票，更為中國人而投票，現在當知道此言非虛。

(拙作刊於二零一零年七月三十一日《蘋果日報》《論壇版》)

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最近，網上流傳民仔張副總又再「成功爭取直播世界盃賽事」，固然，不少人覺得「又關民仔事？」，但另一邊廂，我身邊確有一批人士，包括平常對民仔甚為反感的人，覺得民仔今次為其爭取民生必需品，應記一功。

明報記者，於前日(5月31日)，更說「今年3月嗰陣，有線電視同兩個免費電視台未傾掂免費廣播世界盃賽事，當時青年民建聯十幾個代表去過荃灣有線電視大樓抗議同遞交請願信，促請有線開放世界盃主要賽事播映權。咁樣都算係成功爭取過喇！」，以確認其功勞。

滿以為民仔終於幹出實事來，誰知峰廻路轉，今天該民仔議員，卻報警求助，說該Banner非其所為，指其為網民「惡搞」。

今次Banner製作認真，實不似係網民手作，而且坊間對此，譽多於譭，又觀乎民仔向有混水摸魚邀功習慣，既已有人記功其賬內，不論真假，不邀白不邀，何以高調否認，一反黨格，真箇耐人尋味是也！

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政府的政改方案廣告：《信任讓夢想成真》

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銀行請你信任他們，不要細問直接簽個字就買了什麼債券。

地產代理請你信任他們，信任他們這樓盤的單位其實賣得非常火熱，不要再問再等直接就拿本票過來把單位買下。

瑜珈公司請你信任他們，看一看他們店面那麼光鮮，就不要翻查他們公司的營運資料，直接就付上數萬元買個會籍好了。

街上的寶藥朋友請你信任他，建議你不要跟朋友商量否則錯失賺錢時機，先把錢拿過來，把寶藥買了再打算。

神棍先生請你信任他，只要你獻上驅體及金錢獻奉，就可得大神祝福，法力無邊，至於為何大神要世間財，你就「不要問只要信」好了。

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如今香港政府提出了一個非常重要的政改方案，你想政府替你分析一下政策的優劣，解釋一下政策的必要性，討論一下政策對市民的影響，但政府的回應是「信任讓夢想成真」，請你相信政府就好了。

當支持一事情的己再沒理據可言，只餘下「信任」一項的時候，幾乎己可以肯定，這事情是假的了。

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